2019年8月19日，習(xí)近平總書記在敦煌研究院主持召開座談會(huì)并就文物保護(hù)和研究發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“敦煌文化是中華文明同各種文明長期交流融匯的結(jié)果”，并指示我們要傳承保護(hù)敦煌文化，不斷將敦煌學(xué)做大做強(qiáng)。習(xí)近平總書記的囑托發(fā)人深省，為中國學(xué)者牢牢掌握敦煌學(xué)的學(xué)術(shù)話語權(quán)、堅(jiān)定文化自信指明了方向。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”敦煌是中華文明的璀璨明珠和文化寶庫。我們要將敦煌學(xué)做大做強(qiáng)，牢記并踐行總書記殷切囑托，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)應(yīng)有之力。

敦煌歷史

彰顯中華文明五個(gè)突出特性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華文明具有突出的“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”。敦煌文化根植于中華文明，是中華文明的重要組成部分，中華文明的這些特性在敦煌歷史中得到充分彰顯。

敦煌歷史具有“突出的連續(xù)性”。自漢武帝將敦煌納入中華版圖，其歷史延綿兩千余年。敦煌為我們保留了大量石窟遺址，時(shí)代跨度從十六國至元代，長達(dá)千余年。敦煌還出土了藏經(jīng)洞寫本文獻(xiàn)以及大批簡牘文獻(xiàn)，如懸泉漢簡、馬圈灣漢簡等。這些珍貴出土資料不僅實(shí)證了敦煌歷史悠久，而且使得大量微觀細(xì)節(jié)的歷史得以保存，對(duì)呈現(xiàn)和復(fù)原中華文明史具有極高的史料價(jià)值。

敦煌歷史彰顯“突出的創(chuàng)新性”。敦煌的莫高窟、西千佛洞等石窟遺址是一種極具創(chuàng)造性的建筑，是融合我國漢代崖墓和印度、中亞佛教石窟的產(chǎn)物。這種佛教石窟的出現(xiàn)表明，古代敦煌人民既能兼收并蓄、借鑒多元文化，又具有因地制宜、開拓創(chuàng)新的思維。敦煌兩千年發(fā)展的歷程，正是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。

敦煌歷史展現(xiàn)“突出的統(tǒng)一性”。敦煌作為西北邊鎮(zhèn)，經(jīng)歷過中國歷史上的分裂與動(dòng)蕩，又伴隨中華民族數(shù)次走向統(tǒng)一。兩漢之交，敦煌等河西五郡在竇融的率領(lǐng)下，歸順東漢政府，推動(dòng)?xùn)|漢實(shí)現(xiàn)了對(duì)河西地區(qū)的和平統(tǒng)一。東漢末年，敦煌張恭率郡歸魏，再度幫助曹魏實(shí)現(xiàn)了對(duì)河西諸郡的有效統(tǒng)治。敦煌促進(jìn)統(tǒng)一的光輝事跡也為歷代王朝嘗試以和平手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)積攢了寶貴經(jīng)驗(yàn)。歷史上的敦煌積極向中央政府靠攏，也體現(xiàn)出中華民族“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求。

敦煌歷史有著“突出的包容性”。《敦煌通史》對(duì)敦煌漫長歷史時(shí)期民族狀況的考察，證明了敦煌是“華戎所交”諸民族競相綻放的都會(huì)。這一歷史定位自漢以降，始終不曾動(dòng)搖。歷史上各地區(qū)、各階層、各民族、各宗教人員經(jīng)敦煌往來，或于敦煌定居，促使敦煌成為多元文化匯聚的典型區(qū)域，故敦煌文化有著顯著的多元并存、兼收并蓄特點(diǎn)。而敦煌各民族交往交流交融的歷史，對(duì)于追溯中華民族的形成歷程也具有非凡意義。

敦煌歷史體現(xiàn)“突出的和平性”。古代敦煌屢屢?guī)椭性醭瘜?shí)現(xiàn)河西和平統(tǒng)一，優(yōu)越的地理?xiàng)l件又使其成為中西和平交往的見證者。懸泉漢簡中載有漢代敦煌郡“西方來客眾多”，“客大月氏、大宛、疏勒、于闐、莎車、渠勒、精絕、扜彌王使者十八人”，皆表明有很多肩負(fù)和平使命的使團(tuán)經(jīng)敦煌頻繁往來。敦煌地區(qū)使者相望于道的“交通”歷史，正是習(xí)近平總書記“倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞”的有力佐證。

在共建“一帶一路”發(fā)展機(jī)遇下

激發(fā)敦煌學(xué)活力

2013年，習(xí)近平總書記提出共建“一帶一路”倡議。這是新時(shí)代敦煌學(xué)發(fā)展的契機(jī)與機(jī)遇。新時(shí)代的敦煌學(xué)更應(yīng)服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)，立足國內(nèi)而面向世界，秉持開放包容、兼收并蓄的胸懷，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流與互動(dòng)，不斷推動(dòng)敦煌學(xué)深層次、廣領(lǐng)域發(fā)展，多措并舉構(gòu)建敦煌學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、鑄就中華民族包容開放博采眾長的文化自信貢獻(xiàn)敦煌學(xué)的力量。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。習(xí)近平總書記指出要堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，展示我國敦煌文物保護(hù)和敦煌學(xué)研究的成果，努力掌握敦煌學(xué)研究的話語權(quán)。將敦煌學(xué)做大做強(qiáng)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，更是展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，不斷為推動(dòng)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量的重要現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。數(shù)萬件敦煌文書將古代絲路上漢、匈奴、粟特、黨項(xiàng)、波斯、吐蕃等多民族共同生活、互相交流的畫面記錄在冊。數(shù)萬平方米的壁畫將古代絲路上佛教、道教、祆教、印度教、摩尼教等多宗教交相輝映的歷史躍然于眼前，將古代中國、印度、波斯、希臘等多種藝術(shù)共聚一堂的精彩場景呈現(xiàn)在世人面前，展現(xiàn)了敦煌文化突出的包容性。努力發(fā)展敦煌學(xué)，不斷將敦煌學(xué)做大做強(qiáng)，是我們牢記習(xí)近平總書記殷切囑托的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是中國學(xué)者弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)人類文明發(fā)展應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。

在更好肩負(fù)新時(shí)代文化使命中

發(fā)展敦煌學(xué)

大力發(fā)展敦煌學(xué)，是我們肩負(fù)新的文化使命的具體表現(xiàn)。敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)、宗教、文化、民族、語言、文字、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，是展現(xiàn)中華文化魅力的重要實(shí)證材料。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)敦煌文獻(xiàn)的整理研究，將塵封的歷史不斷揭示出來，進(jìn)一步展現(xiàn)根植于中華文化的敦煌文化所具有的突出包容性，展現(xiàn)中國各宗教信仰多元并存的歷史傳統(tǒng)與和諧場景，展現(xiàn)中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

新時(shí)代發(fā)展機(jī)遇更要求我們推動(dòng)敦煌文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要通過喜聞樂見的形式促進(jìn)敦煌學(xué)研究成果的傳播與發(fā)展。既要在國內(nèi)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信與民族自豪感，更要在國際舞臺(tái)上不斷講好中國故事，展現(xiàn)中華文化對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)，彰顯中華文化在人類文明發(fā)展史上的重要地位。習(xí)近平總書記指出：“要多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，積極傳播中華文化，闡發(fā)中國精神，展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓世界對(duì)中國多一分理解、多一分支持。”作為各種文明長期交流融匯結(jié)晶的敦煌文化是中國文化自信、文化包容、文化自覺的真實(shí)寫照。要向世界講好敦煌文化，充分挖掘敦煌文化蘊(yùn)藏的中國故事，讓敦煌文化生活化、生動(dòng)化、具體化，使海外受眾在“潤物細(xì)無聲”中感受中華文化的獨(dú)特魅力。