李并成，男，1953年6月生，山西省渾源縣人。1982年畢業(yè)于西北師范大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位，1988年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲碩士學(xué)位，1997年任西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長。2003年起被聘為博士生導(dǎo)師。敦煌學(xué)暨歷史地理學(xué)者，甘肅省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，甘肅省宣傳文化系統(tǒng)拔尖創(chuàng)新人才，甘肅省領(lǐng)軍人物第一層自然入選學(xué)者，2020年被聘為甘肅省政府文史研究館館員，西北師范大學(xué)黨外知識分子聯(lián)合會會長，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院客座教授、甘肅省政協(xié)常委、甘肅省人民政府參事室參事、甘肅省文史研究館館員、中國長城學(xué)會常務(wù)理事、中國敦煌吐魯番學(xué)會理事、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員、甘肅省敦煌學(xué)學(xué)會副會長、西北師范大學(xué)甘肅省地名研究中心專家咨詢委員會名譽(yù)主任等。

長期從事敦煌學(xué)和中國歷史地理學(xué)的教學(xué)與研究，共獨(dú)著、合著出版學(xué)術(shù)著作《敦煌學(xué)教程》《河西走廊歷史地理》《河西走廊歷史時(shí)期沙漠化研究》《絲綢之路文化大辭典》等12部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文250余篇。1998年被確定為國家“百千萬人才工程”一、二層次人選、甘肅省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。2006年被評為甘肅省宣傳文化系統(tǒng)拔尖創(chuàng)新人才。2008年榮獲西北師范大學(xué)第四屆教學(xué)名師獎(jiǎng)。2006年所主持的本科教學(xué)課程“敦煌學(xué)”榮獲國家級精品課程。2010年榮獲“全國先進(jìn)工作者”榮譽(yù)稱號、甘肅省省勞動模范和先進(jìn)工作者。

“敦煌”得名新考

“敦煌”一名是何含義?《漢書·地理志》“敦煌郡”條顏師古注引應(yīng)劭曰: “敦，大也; 煌，盛也”，即“盛大輝煌”之意。對于這一解釋不少學(xué)者持有異議，認(rèn)為敦煌是一個(gè)小地方，人口不多(據(jù)《漢書·地理志》敦煌郡人口僅三萬八千多) ，又地處偏遠(yuǎn)，何以言大，何以言盛?于是有些學(xué)者尋求另外的解讀和釋義，但迄今仍言人人殊，莫衷一是。

有人認(rèn)為，西漢建郡前敦煌及河西走廊被匈奴統(tǒng)治，“敦煌”一名應(yīng)來自于匈奴語的譯音，或匈奴之前居于這一帶古民族的譯音。如日本學(xué)者藤田豐八在其 《西域篇》中認(rèn)為，“敦煌”可能是都貨羅 (Tokhara) 的譯音，都貨羅即漢初居于敦煌、祁連間的月氏族。劉光華認(rèn)為，“敦煌”一名在漢武帝設(shè)置河西郡縣以前就出現(xiàn)了，應(yīng)是當(dāng)?shù)赝林褡逅敉撩臐h音寫名，至于其原意早在東漢就無從知道了。

王宗維認(rèn)為，“敦煌”為族名，源自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》《水經(jīng)注箋》卷2記載的“敦薨”。敦薨人的活動范圍包括羅布泊方圓數(shù)千里的地方，山名、水名、澤名均以“敦薨”一詞命名，說明這個(gè)地方曾經(jīng)有一個(gè)很大的民族——敦薨人在此活動，時(shí)間從《山海經(jīng)》一書的成書年代推測約在中原戰(zhàn)國時(shí)期。李正宇亦認(rèn)為“敦薨”與“敦煌”同音互通，“敦薨”應(yīng)屬月氏語，至于其含義有待來賢達(dá)詁。

岑仲勉《釋桃花石(Taugas)》一文則提出，東羅馬作家Simocatta 以“Taugas”稱我國，昆莫河諸碑亦以“Tapgac”稱我國，《長春真人西游記》云: “桃花石諸事皆巧，桃花石謂漢人也。”因而認(rèn)為“桃花石”為城名; 從歷史上看，敦煌不僅是東西交通之咽喉，而且是國際商業(yè)之集散地，它“握北門之鎖鑰者最少可六百載，其歷史如是久且要，外人叩關(guān)投止，因以初到之封境為稱，漸乃變成國號，固自然而然之事實(shí)矣。”岑先生因之認(rèn)為“Tapgas”為“敦煌”之對音，至于 “敦煌”這個(gè)譯名究竟本自何種語言，已不可考。

海風(fēng)認(rèn)為，“敦煌”既不是漢語語詞，也不是少數(shù)民族語音的譯音，而可能與希臘人有關(guān)，因?yàn)槲墨I(xiàn)記載中的大夏國，即希臘·巴克特里亞，在公元前三世紀(jì)已達(dá)帕米爾高原，其中的塞人世居于敦煌。可見希臘人是早于匈奴人在敦煌駐足的。王冀青《敦煌地名與希臘人無關(guān)》則認(rèn)為，海風(fēng)的說法有一個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤，即將 Scythians 人當(dāng)作希臘人的一支，而Scythians人是晚至公元七世紀(jì)起活動于里海、咸海、錫爾河以北的歐亞大草原上的游牧民族，我國譯作西徐亞人、塞西安人、斯基泰人或塞種人，這支游牧民族實(shí)際上是操印歐語系東伊朗語的許多游牧部落的聯(lián)合體，希臘·巴克特里亞王國建立后，他們既不與希臘人同族，又不是希臘·巴克特里亞王國的臣民，因而漢代以前曾世居敦煌的塞種人也絕非希臘人，“敦煌”一名與希臘人無關(guān)。

還有學(xué)者認(rèn)為，敦煌為羌語譯音。李得賢 《敦煌與莫高窟釋名及其他》寫道，河西走廊的莊浪 ( 今永登) 藏語意為野牛溝，張掖的原意是野牛之鄉(xiāng)，“敦煌”為羌語譯音，蓋與莊浪、張掖、刪丹等相同，其對音為 “朵航”，這在現(xiàn)代藏語為“誦經(jīng)地”或“誦經(jīng)處”的含義。

除上而外，對于“敦煌”名稱的解讀還有一些說法，就不一一列舉了。筆者以為，上述這些看法盡管均有所據(jù)，但限于史料的缺乏在很大程度上均屬于推測，很難將此問題“打死”。

譚世保(寶)《燉(焞、敦)煌考釋》則別具新意，否定了燉(焞、敦)煌為胡語音譯各說，認(rèn)為“燉煌”完全是按照漢文的這兩個(gè)字的本義組合而成的專有名詞，絕非胡語音譯。應(yīng)以“燉”為正體字，“焞”為其異體字，“敦”為其俗體字，燉煌之取義大盛，并非實(shí)指其時(shí)郡治之城市規(guī)模的大盛，而是用以象征漢朝的文明道德猶如日月之光輝一樣大盛，故其首字應(yīng)以從火的燉或焞為正，無火字旁的敦為俗寫假借。譚先生考證細(xì)致，其說頗有道理，筆者贊同。然而此問題尚未說透，人們不免會產(chǎn)生進(jìn)一步的疑問，為什么單單在這個(gè)地方取用“燉煌”一名，而不在全國其它地方取用此名呢? 漢朝文明道德的光輝難道在全國其它地方“不盛”嗎? 顯然，“敦煌”的得名還應(yīng)有其更深層次的謎團(tuán)有待揭開。

探究“敦煌”一名的準(zhǔn)確本義，我們還是應(yīng)回到對其原始資料 《漢書》等有關(guān)記載的準(zhǔn)確解讀上來。對于東漢應(yīng)劭所言“敦，大也; 煌，盛也”這一解釋，誠如譚先生所言，是現(xiàn)存漢朝人最早也是唯一的 “燉煌”的正確釋義。筆者發(fā)現(xiàn)，今天一些學(xué)者對于應(yīng)劭“敦煌”釋義產(chǎn)生置疑，其實(shí)不僅僅是在今天，早在唐代或更早的時(shí)代這種置疑就已經(jīng)存在了，就已然成為一個(gè)令人關(guān)注的問題了。為之唐代著名輿地學(xué)家李吉甫 《元和郡縣圖志》卷40“沙州敦煌縣”條中，就此專門作出應(yīng)答和解釋: “敦，大也; 以其廣開西域，故以盛名。”意思是說由于敦煌在開辟西域方面的重大意義，所以才賦予了它這樣一個(gè)具有盛大含義的名字。可見，“盛大輝煌”或曰“漢朝的文德大盛”所指并不限于敦煌本身，而更重要的是在于其 “廣開西域”的作用和功業(yè)，西域難道不大嗎? 開拓西域的業(yè)績難道不盛嗎? 正是由于“敦煌”與開拓西域的輝煌創(chuàng)舉緊密相連，因而才有了這樣一個(gè)熠熠生輝、光耀古今的盛名，這塊地方才配得上稱之為“燉煌”。開拓西域也就意味著開通絲綢之路，意味著 “鑿空”壯舉，可見敦煌從其建郡得名伊始就與開拓西域、開辟絲綢之路緊緊地連在了一起，也可以說敦煌得名的“原生性”即在于西域的開拓及絲綢之路的開辟。

翻檢史冊，敦煌對于開拓西域、開通絲綢之路的重大作用和意義不勝枚舉。就拿漢代來說，兩漢經(jīng)營西域、開通絲綢之路有如一幕幕歷史活劇，而敦煌即是漢王朝導(dǎo)演活劇的后臺，也是漢室決策西域的耳目。漢破樓蘭、姑師，聯(lián)烏孫，伐大宛，與匈奴爭車師，遠(yuǎn)征康居等等，凡征戰(zhàn)敦煌又是前線重要的物質(zhì)、人員補(bǔ)給基地和大軍出發(fā)地，并且在應(yīng)對和支撐西域危局中發(fā)揮了無可替代的巨大作用。例如，據(jù)《后漢書》卷77《班勇傳》等史料記載，東漢明帝永平末年(75)，為抵御北匈奴對西域的攻擊，在敦煌設(shè)置中郎將，“使護(hù)西域”; 東漢安帝永初元年(107)漢罷西域都護(hù)，元初七年(120) 又置西域副校尉，代替西域都護(hù)管理西域事務(wù)，西域副校尉就長駐敦煌，“宣威布德，以系諸國內(nèi)向之心，以疑匈奴覬覦之情”，擔(dān)負(fù)著西撫諸國，總護(hù)南北道的重任，敦煌又一度成為中原王朝統(tǒng)轄西域的軍政中心、經(jīng)營西域維護(hù)絲路暢通的大本營。有學(xué)者認(rèn)為，若將東漢在西域穩(wěn)定統(tǒng)治的時(shí)間下限定于安帝永初元年漢廷征還段禧、自此不復(fù)置都護(hù)算起，則河西尤其是敦煌極大延續(xù)了東漢對西域此后七十年的統(tǒng)治。

《漢書·西域傳》記，兩漢時(shí)期出敦煌玉門關(guān)、陽關(guān)往西域有南北兩道。《三國志·魏書》卷30注引《魏略·西戎傳》記，從敦煌玉門關(guān)入西域，前有二道，曹魏時(shí)增至三道。隋代通西域有北中南三道，但無論哪一道都 “發(fā)自敦煌”，“總湊敦煌，是其咽喉之地”。筆者考得，唐代以敦煌為中心曾在不同時(shí)期辟有5條大道通往西域，即北通伊州 (今哈密) 的矟竿道、西北通高昌 (今吐魯番) 的大海道、西通焉耆、龜 茲 (今庫車) 的大磧道、西南通鄯善 (今若羌) 、于闐 (今和田) 的于闐道，以及敦煌東面瓜州 (今鎖陽城遺址) 西北通伊州的第五道 ( 莫賀延磧道) ; 此外敦煌還有南通青藏高原吐谷渾和吐蕃的道路。由此可見敦煌對于中原王朝經(jīng)營西域、對于絲綢之路的開辟與暢通密不可分的關(guān)系及重大意義。

因之筆者拙見，研究 “敦煌”的得名，不應(yīng)單就 “敦煌”二字本身去尋覓追究，由于敦煌特殊的地理位置及其重大的歷史作用，而應(yīng)站在漢王朝經(jīng)營西域、“鑿空”絲綢之路大背景的高度上去探討考釋。（來源：甘肅省地名研究中心