新華社東京9月16日電（記者郭丹）時而鉆入巴米揚(yáng)東大佛佛龕，抬頭仰望氣勢恢宏的天井壁畫《天空飛翔的太陽神》；時而被迎面撲來的青金石藍(lán)所震撼，把自己包裹在巴米揚(yáng)壁畫《青彌勒》的圍墻之中；時而出現(xiàn)在敦煌莫高窟第57號窟內(nèi)，見到神秘而莊嚴(yán)的鎏金佛像、壁畫；時而又與敦煌莫高窟275號窟中的彌勒交腳佛意外相遇……

　　從9月11日至10月10日，日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館為參觀者提供了“時空穿梭”的機(jī)會——通過“文化遺產(chǎn)克隆技術(shù)”復(fù)原佛像，人們可以如身臨其境一般，體驗一場彌勒文化傳播之旅。

　　一直以來，文化遺產(chǎn)的保存與展示是一道難題。隨著科技進(jìn)步，文化遺產(chǎn)的“最佳打開方式”不斷迭代。你知道什么是“文化遺產(chǎn)克隆技術(shù)”嗎？參觀“彌勒——從終結(jié)渡向未來彌勒的世界”展覽后，你或許會了解一二。

　　9月13日，東京藝術(shù)大學(xué)客座教授前田耕作講解巴米揚(yáng)東大佛佛龕上的天井壁畫《天空飛翔的太陽神》。新華社記者 郭丹 攝

　　“歡迎大家來到（阿富汗）巴米揚(yáng)，展現(xiàn)在大家眼前的是巴米揚(yáng)E號窟天井壁畫《青彌勒》。我們根據(jù)20世紀(jì)70年代京都大學(xué)在巴米揚(yáng)遺址現(xiàn)場拍攝的數(shù)據(jù)資料按照等身比例用‘克隆’技術(shù)復(fù)原了這幅消失的世界文化遺產(chǎn)。”今年88歲高齡、研究阿富汗文化60年的東京藝術(shù)大學(xué)客座教授前田耕作認(rèn)真地講解著。

　　殘缺不全的青金石藍(lán)色壁畫貼在周邊凸凹不平的土墻上，再配上流動的藍(lán)天白云動畫影像，使人仿佛置身于巴米揚(yáng)壁畫現(xiàn)場。

　　9月13日，在東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館內(nèi)展示的用“克隆”技術(shù)復(fù)原的阿富汗巴米揚(yáng)E號窟天井壁畫《青彌勒》。新華社記者 郭丹 攝

　　移步到另一個展區(qū)，一座色彩艷麗的交腳彌勒佛像呈現(xiàn)在眼前。東京藝術(shù)大學(xué)特聘教授宮廻正明介紹：

　　“這是用超級‘克隆’技術(shù)做出的、敦煌莫高窟第275窟交腳彌勒菩薩70%比例大小的佛像。原佛像是敦煌早期彌勒佛像的代表作，也是深受保護(hù)、不輕易對外開放的。

　　“在這里，大家不僅能親眼看到佛像，還可以隨意拍照留影。同時，‘克隆’作品還具有輕便、可拆卸、便于移動的特點。

　　“可以說，‘克隆’技術(shù)解決了‘文物保護(hù)’與‘公開展出’之間的矛盾，可以讓更多人感受敦煌文化的燦爛。”

　　這是一張拼接圖。左側(cè)為敦煌研究院文物數(shù)字化研究所提供的敦煌第275號窟交腳彌勒佛照片，右側(cè)為東京藝術(shù)大學(xué)用“克隆”技術(shù)復(fù)原的同一佛像。新華社記者 郭丹 攝

　　“文化遺產(chǎn)克隆技術(shù)”到底是如何實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)作品惟妙惟肖地復(fù)原呢？

　　東京藝術(shù)大學(xué)特聘教授深井隆講解了大致的工藝制作流程：

　　“首先，我們根據(jù)中國敦煌數(shù)字研究中心提供的275號窟的3D數(shù)據(jù)進(jìn)行建模；

　　“然后，用特殊的泡沫塑料進(jìn)行塑型、拼裝；

　　“之后，涂抹上敦煌當(dāng)?shù)氐耐吝M(jìn)行打底，再將佛像表面及背屏上的圖畫用高清打印機(jī)打印在輕薄且延展性、貼合性都非常好的和紙上并貼上去；

　　“最后，用與制作敦煌佛像相同的古代顏料進(jìn)行上色，并由專業(yè)的美術(shù)人才完成縫隙的拼接及細(xì)節(jié)的修補(bǔ)工作。這樣，一件‘克隆’作品就基本完成了。”

　　9月13日，東京藝術(shù)大學(xué)特聘教授宮廻正明（左）和東京藝術(shù)大學(xué)特聘教授深井隆（右）講解文化遺產(chǎn)克隆技術(shù)。新華社記者 郭丹 攝

　　深井隆繼續(xù)解釋說：“我們的‘克隆’技術(shù)不僅僅是對原作品進(jìn)行照搬，更重要的任務(wù)是依托真實可信的歷史數(shù)據(jù)，嘗試修復(fù)丟失、殘缺的文化遺產(chǎn)。”

　　“比如275號窟的交腳佛，原作品中右手和左手手指都是殘缺的。我們經(jīng)過敦煌研究院的允許后，通過查閱大量文獻(xiàn)資料，再根據(jù)同時期其他歷史作品的特征，為其補(bǔ)充創(chuàng)作了左手和右手指，嘗試為大家展示完整的佛像。”深井隆說。

　　9月13日，東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館展示復(fù)刻的日本東大寺收藏的彌勒菩薩立像。新華社記者 郭丹 攝

　　談到此次策展的緣由，東京藝術(shù)大學(xué)特聘教授、敦煌研究院特聘研究員井上隆史說：

　　“這次展覽是有關(guān)彌勒的‘克隆’作品的一個集大成。

　　“你可以身臨其境地體驗到彌勒從犍陀羅傳到阿富汗，經(jīng)中國西域、敦煌到朝鮮半島，再到日本的整個傳播路徑，也可以體驗到今年剛剛完成的策展作品巴米揚(yáng)E號窟天井壁畫《青彌勒》和敦煌第275窟交腳佛。

　　“敦煌位于整個傳播路徑最中間的部分，它蘊(yùn)含了非常豐富的文化，希望更多人通過‘克隆’技術(shù)感受到敦煌魅力。”

　　9月13日，在東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館內(nèi)展示的用“克隆”技術(shù)復(fù)原的阿富汗巴米揚(yáng)東大佛佛龕上的天井壁畫《天空飛翔的太陽神》。新華社記者 郭丹 攝

　　這場文化盛宴也是中日文化合作的又一范例。

　　中國敦煌研究院副院長張元林在接受記者采訪時說，敦煌研究院與東京藝術(shù)大學(xué)有著近30年的友好交流與合作，此次展覽是雙方的合作展出。日本在原始真實、科學(xué)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上對文化遺產(chǎn)，特別是已經(jīng)消失的文化遺產(chǎn)進(jìn)行全息復(fù)原，十分可貴。“這種文化遺產(chǎn)的‘克隆’雖然不能替代文物本身，但是它對于真實、客觀地再現(xiàn)文物整體樣貌很有幫助。”

　　談到敦煌文化的世界傳播，張元林表示，中國對敦煌文化的數(shù)字保護(hù)、傳播技術(shù)也在不斷積累、提高。敦煌石窟之所以受到世界矚目，一方面是因為它保存時間長、保存較為完整，另一方面就是因為敦煌文化的多元性和包容性。“你可以在敦煌文化中看到古代中國文化的融匯多元和兼容并蓄。”（視頻：鄧敏、郭丹；剪輯：謝彬彬；編輯：金正、馬曉燕、謝彬彬）

新華社國際部制作

新華社國際傳播融合平臺出品

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