銅奔馬頭微微左揚，三足騰空，右后足踏在一只飛燕的背上，飛鳥展翅，驚愕回首；伎樂天踏足而舞，舞帶展卷，舉起琵琶反背在身后，反彈琵琶……

在文博會甘肅館，“馬踏飛燕”英姿矯健，伎樂“反彈琵琶”悠閑雍容。不過，這些并不是真正的文物，只是文物的衍生品——文創(chuàng)產品。簡單來說就是，文物的復制商品。

５月１６日上午，文博會甘肅文創(chuàng)產品媒體見面會在深圳會展中心１號館甘肅館舉行。甘肅省主題館的面積為３００余平方米，分為“敦煌元素版塊”和“甘肅文化藝術精品”兩大部分，展品約３０種、５００余件，主要有“俄羅斯畫家畫敦煌”系列，敦煌壁畫復原的曲項琵琶、中阮、二胡、笛、箏演奏的樂曲，甘肅省博物館“國家寶藏”系列文物衍生品等。

現在，讓我們一起走進甘肅館，看看有哪些恢弘壯麗的文創(chuàng)產品吧。

銅奔馬

銅奔馬，別稱馬踏飛燕、鷹掠馬、凌云奔馬等，為東漢青銅器，１９６９年１０月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓，現藏于甘肅省博物館。１９８３年１０月，銅奔馬被國家旅游局確定為中國旅游標志，１９８６年被定為國寶級文物。

銅奔馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空，一足踏飛燕。

中國郵政標志——甘肅嘉峪關魏晉墓驛使圖衍生品

新城堡五號墓磚畫上的圖像，描繪的是驛傳通行的一個場景：奔馬迅疾的身姿，顯示出驛遞任務的重大和緊迫；騎使所舉傳符，乃通過關門哨卡的憑證，飛馳中仍需手持擎示，是為了不至于因關卡驗符而減速。頭戴黑帽，身著短衫的驛使，舉郵件的手和嘴持平，且面部沒有畫出嘴，寓意守口如瓶，彰顯驛傳保密的重要性。這是迄今所知反映中華郵驛時代最早的繪畫作品。

油畫——反彈琵琶

該作品是由俄羅斯實力派畫家格里申·亞歷山大·巴里斯維奇創(chuàng)作的《反彈琵琶》，原作來自于敦煌莫高窟１１２窟。此窟的反彈琵琶伎樂天是莫高窟同類題材中的佼佼者，她反背琵琶，踏足而舞，舞帶展卷，節(jié)拍鮮明，神情沉著自然。雙腳拇指翹起似在晃動，以應節(jié)拍，這種特殊的舞技，可以看出印度舞蹈留下的影響。

樂器—花邊阮

“不似琵琶不似琴，四弦陶寫晉人心”，講的就是阮咸。阮咸是西晉時期的文學家，他精通音律，還會作曲，后來人們把他擅長演奏的樂器稱為阮咸。阮咸是中國歷史上唯一一種以人名而命名的樂器。敦煌壁畫中留下了大量阮的身影，有的琴體形似花瓣，稱之為花邊阮。莫高窟２２０窟的伎樂菩薩彈奏的便是花邊阮。

中國史前文明的代表作——馬家窯彩陶文物復仿制品

馬家窯類型距今約５３００年—４８５０年，陶器以橙黃陶為主，器型豐富多彩，以盆、缽、碗等飲食器為主，同時大型貯藏器甕、罐逐漸增多，說明農業(yè)生產有了進一步的發(fā)展。色彩以黑彩為主，晚期出現了白彩，紋飾大都用濃亮如漆的黑彩，在細膩光滑的橙黃色陶底上繪畫出漩渦紋、波浪紋、草葉紋、弧線三角紋、圓點紋、平行網格紋等。圖案規(guī)整雅致，線條流暢，色彩絢麗，美麗的圖案與多樣的器形相輔相成，巧妙地構成一個統(tǒng)一體，洋溢著藝術魅力，給人以生動靈活的美感。

波斯商人服

敦煌研究院提供的波斯商人服，所展示服飾以敦煌石窟歷代壁畫中具有典型服飾特征的二十身世俗供養(yǎng)人畫像為依據，設計師從服飾結構解析、紋樣整理、面料織造、色彩染制、配飾加工、妝容復原等六個方面進行深入挖掘，以期達到源于壁畫、符合史實的歷史真實性，最終呈現出敦煌歷代服飾藝術在千年演變中形成的獨特魅力。

景泰藍琺瑯唐卡《五姓財神》

此幅作品五位財神為黃財神、黑財神、白財神、紅財神和綠財神。掐絲極其精美，顏色亮麗高雅。

說法圖

是由俄羅斯人民藝術家功勛藝術家瓦列里·亞歷山德羅維奇·列德涅夫創(chuàng)作的《說法圖》來自于莫高窟２８５窟，是西魏時期的代表作品。

圖中佛像著對襟大袍，垂裙重疊，結珈跌坐，作說法印，頭上懸中原式雙龍華蓋垂旒蘇羽葆，左右脅侍菩薩四身，其中二身大冠高覆、褒衣博帶，另二身半裸、披巾交于腹前，持鮮花供養(yǎng)。人物身材修長，臉型清瘦，屬于秀骨清像風格。

列德涅夫老先生在創(chuàng)作這幅油畫作品時說感覺自己穿越到了幾千年前的西魏，有種在和畫里的人物交流的感覺。

當然，這只是甘肅館文創(chuàng)產品中的一小部分。感興趣的，自己來現場看啦。

【記者】蘇國銳

【攝影】魯力