《馬背菩提》劇照
《敦煌古樂(lè)》劇照
《白花曲》劇照
《大夢(mèng)敦煌》劇照 高檣
《天下第一鼓》劇照
《官鵝情歌》劇照
張炳玉
早在1991年12月，全省藝術(shù)創(chuàng)作座談會(huì)提出了“以敦煌為源流、以絲路為背景、以多民族為色彩”的總體藝術(shù)創(chuàng)作思路，即“敦煌·絲路·多民族”的創(chuàng)作理念。這是基于對(duì)甘肅獨(dú)特文化生態(tài)環(huán)境的概括與剖析、對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的審視與總結(jié)，基于充分把握到了甘肅的歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)際而捕捉到了甘肅本土優(yōu)勢(shì)的一種群體藝術(shù)特色。
回望歷史的軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，歷史給予甘肅這塊土地最大的賜予莫過(guò)于以敦煌為代表的藝術(shù)寶庫(kù)，以絲綢之路為代表的各種文化的匯集與融合以及從各地遷徙而來(lái)的早已定居于此的眾多民族和他們特性各異的文化形態(tài)，而甘肅歷來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作，不論所攝取的題材如何，也不論所顯現(xiàn)的風(fēng)格和形式如何，都繼承和弘揚(yáng)了這一歷史的巨大賜予，并化作一個(gè)鮮明的特色貫穿至今。“敦煌·絲路·多民族”這一思路的提出，對(duì)甘肅藝術(shù)創(chuàng)作題材的選取、風(fēng)格樣式的確立、藝術(shù)品性的形成，都產(chǎn)生了不可低估的作用和影響，使甘肅在歷史的進(jìn)程中形成多次載入史冊(cè)的藝術(shù)高峰。
以敦煌為源流
敦煌一度作為外域文化進(jìn)入中原的中轉(zhuǎn)站，由此形成自己獨(dú)特的文化派系而立于世界藝術(shù)之林，尤其以石窟、壁畫(huà)、彩塑等藝術(shù)形式，忠實(shí)地記錄著中華民族一千多年的文明史。特別是伴隨著敦煌藝術(shù)歷史延伸的層層重疊，與之相對(duì)應(yīng)而生發(fā)出來(lái)的便是許許多多的民間傳說(shuō)。這些傳說(shuō)，大都把歷代不斷營(yíng)造和獻(xiàn)身于敦煌藝術(shù)的能工巧匠與民間畫(huà)師作為歌頌褒揚(yáng)的對(duì)象，進(jìn)而達(dá)到對(duì)甘肅歷代民眾為創(chuàng)造和捍衛(wèi)敦煌藝術(shù)而獻(xiàn)身事跡的張揚(yáng)。甘肅當(dāng)代的藝術(shù)家都將其視為激活創(chuàng)作靈性的一座“富礦”和“金礦”，開(kāi)掘其創(chuàng)作素材，從而創(chuàng)作出一批又一批頗具中國(guó)氣派和甘肅地方特色的藝術(shù)精品。甘肅省歌舞團(tuán)（現(xiàn)甘肅省歌舞劇院）1979年創(chuàng)演的大型民族舞劇《絲路花雨》，便是甘肅藝術(shù)家沿著這一創(chuàng)作思路創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)碩果之一。
《絲路花雨》一問(wèn)世，之所以很快蜚聲于國(guó)內(nèi)外舞壇，成為“世界舞劇史上的里程碑”，究其原因，一是攝取的題材為甘肅獨(dú)有；二是舞蹈語(yǔ)匯為敦煌壁畫(huà)原型的升華與再造；三是具有典型的甘肅歷史人文精神。這三條，在中國(guó)觀眾的眼里，就是鮮明突出的甘肅地方特色，在世界觀眾的眼里，便是博大的中華民族風(fēng)格與精神，這正是《絲路花雨》至今久演不衰的原因所在。
事實(shí)上，甘肅的藝術(shù)家一直不斷地推出以敦煌為題材的各類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)精品力作。音樂(lè)、舞蹈方面，有《千手觀音》《敦煌古樂(lè)》《敦煌組舞》《西出陽(yáng)關(guān)》《大夢(mèng)敦煌》《敦煌韻》等；雜技方面，有大型雜技劇《敦煌神女》、大型雜技樂(lè)舞劇《九色鹿》、雜技《敦煌彩塑》《魅力敦煌》《月牙神女》《敦煌夢(mèng)幻》《敦煌》；戲曲方面，有隴劇《莫高圣土》等。
敦煌曲譜也即唐代樂(lè)譜，這是一種符號(hào)型曲譜，每首曲譜冠有曲名，共計(jì)有《品弄》《撒金沙》《水鼓子》等25首曲譜。因發(fā)現(xiàn)在敦煌，故稱(chēng)敦煌曲譜，是現(xiàn)存的世界上最早的音樂(lè)語(yǔ)言。敦煌曲譜所發(fā)現(xiàn)的五六十年間，許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者試圖破譯，但都事與愿違。甘肅省歌舞團(tuán)席臻貫花費(fèi)了十年的心血和汗水，終于在1991年底將25首敦煌曲譜解譯出來(lái)。隨著25首敦煌曲譜的破譯成功，原原本本地復(fù)活了唐代音樂(lè)。破譯的樂(lè)譜旋律流暢、優(yōu)美，詞曲相配、古韻躍然。文曲纏綿而高妙，武曲雄健而激昂，堪與唐代詩(shī)歌、壁畫(huà)樂(lè)舞相得益彰。
沉睡千年的敦煌曲譜破譯后，甘肅省歌舞團(tuán)的藝術(shù)家以敦煌樂(lè)舞壁畫(huà)為素材編創(chuàng)出大型樂(lè)舞《敦煌古樂(lè)》，并于1994年8月在第四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)精彩上演，立即得到了各界人士的重視和觀眾的高度評(píng)價(jià)。1995年，中央電視臺(tái)春節(jié)歌舞晚會(huì)作了重點(diǎn)采錄和播放，同年榮獲文化部（現(xiàn)文化和旅游部）第五屆“文華新劇目獎(jiǎng)”和“挖掘古典音樂(lè)獎(jiǎng)”。
1994年8月18日，第四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)以大型藝術(shù)表演《黃河潮》在蘭州體育館首演為標(biāo)志隆重開(kāi)幕。
《黃河潮》立足“敦煌·絲路·多民族”特色的同時(shí)，開(kāi)拓藝術(shù)視野，把濃郁的地方色彩與中國(guó)藝術(shù)節(jié)“薈萃藝術(shù)精品，弘揚(yáng)民族文化”的宗旨相融合，主題鮮明，緊扣時(shí)代脈搏，節(jié)奏明快，集中體現(xiàn)了隴原大地深厚的文化積淀和多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。
《黃河潮》由序（《伎樂(lè)迎賓》）、春潮、花潮、浪潮四個(gè)篇章構(gòu)成，用詩(shī)化的語(yǔ)言，象征的意境，綜合了樂(lè)、舞、詩(shī)、畫(huà)、戲曲、雜技以及現(xiàn)代科技手段，交織成一部“團(tuán)結(jié)、改革、繁榮”的大型藝術(shù)表演。在整個(gè)藝術(shù)表演中，又以舞為主，貫穿始終，其中敦煌舞的表演光彩奪目，是整臺(tái)晚會(huì)的重頭戲。
在《伎樂(lè)迎賓》中，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，敦煌舞流派的藝術(shù)家經(jīng)過(guò)十幾年的辛勤耕耘，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于探索，勇于創(chuàng)造，又有了新的成果。《伎樂(lè)迎賓》的嶄新之處，如“天花”除了翩翩飛天播撒的花雨外，又有了旋轉(zhuǎn)的飛花，吉祥的粉蓮，多形狀多色彩地呈現(xiàn)出花的世界、花的海洋。“指花舞”耀眼奪目，男性飛天也使人耳目一新，他手持彩練，橫空翻飛，翩若驚鴻，矯若游龍，作為場(chǎng)上領(lǐng)舞，帶動(dòng)男腰鼓隊(duì)擊鼓而舞，鼓點(diǎn)歡快，熱情奔放，剛?cè)嵯酀?jì)，這組以男性飛天為中心的“腰鼓舞”，充滿陽(yáng)剛之氣，給人以勇敢、堅(jiān)定和大無(wú)畏的美感。首次將敦煌壁畫(huà)形象創(chuàng)造為敦煌舞的美音鳥(niǎo)——迦陵鳥(niǎo)伎樂(lè)更是美不勝收，它翕動(dòng)飄飛，應(yīng)弦起舞，托舉凌空，美音婉轉(zhuǎn)。來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者，通過(guò)《伎樂(lè)迎賓》中的眾多創(chuàng)新之處發(fā)現(xiàn)，甘肅對(duì)敦煌藝術(shù)的探索“又向前發(fā)展了一大步，給人一種非常完美、非常獨(dú)特的感覺(jué)，令人欣慰”。
由蘭州歌舞劇院創(chuàng)演的《大夢(mèng)敦煌》，把敦煌作為本劇主線和主要元素體現(xiàn)敦煌文化韻味的同時(shí)，按照故事情節(jié)需要，巧妙地加入中國(guó)的古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、西方的芭蕾舞等。自2000年首演以來(lái)，久演不衰，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)征服力。
《大夢(mèng)敦煌》的成功，一再無(wú)可辯駁地證明：這既是對(duì)“敦煌·絲路·多民族”思路的成功實(shí)踐，也是對(duì)它生命力的檢驗(yàn)。
在說(shuō)起敦煌題材的舞臺(tái)藝術(shù)作品時(shí)，不能不說(shuō)一個(gè)新的舞種——敦煌舞。說(shuō)起敦煌舞，自然而然就會(huì)想到原省藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)高金榮教授。
從1979年開(kāi)始，高金榮在兩年時(shí)間里，4次深入敦煌莫高窟，辛勤“淘金”“釀蜜”，提煉瑰寶，臨摹了200多幅舞姿圖像，記錄了十多萬(wàn)字的筆記，在多位敦煌學(xué)家?guī)椭拢瑵撔拿鲗?shí)踐，于1980年底創(chuàng)編完成了《敦煌舞基本訓(xùn)練教材》，從理論上對(duì)敦煌舞做了總結(jié)。敦煌舞的出現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)古典舞有了自成一體的一個(gè)新的流派。如今，敦煌舞從壁畫(huà)搬到課堂上，已經(jīng)形成完整的敦煌舞教學(xué)體系。高金榮作為敦煌舞流派的創(chuàng)始人，為敦煌舞能成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)流派做出了令人矚目的貢獻(xiàn)。
以絲路為背景
絲綢之路橫亙甘肅全境，它不單是一條東西方經(jīng)濟(jì)交流的商貿(mào)路線，同時(shí)也成為溝通古代中國(guó)與歐亞大陸各國(guó)以及各民族之間交往的友誼之路。當(dāng)代甘肅的藝術(shù)家將其視為創(chuàng)作的源泉，以多種形式，創(chuàng)作出一批走向全國(guó)的優(yōu)秀作品。
張掖市七一秦劇團(tuán)（現(xiàn)張掖市七一劇團(tuán)演藝有限責(zé)任公司）創(chuàng)演的大型歷史秦劇《西域情》，以隋煬帝西巡河西，并在今天的張掖召開(kāi)西域27國(guó)“萬(wàn)國(guó)市交盛會(huì)”這一史實(shí)演繹而成，并由此發(fā)掘出睦鄰友好、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、共同繁榮的主題。
甘肅省話劇團(tuán)（現(xiàn)甘肅省話劇院）創(chuàng)作演出的大型歷史話劇《馬背菩提》以歷史上著名的“涼州會(huì)盟”為藍(lán)本，真實(shí)再現(xiàn)了這一事件的全貌及進(jìn)程；話劇《西安事變》則再現(xiàn)了1936年12月12日發(fā)生的震驚中外的西安事變，該劇開(kāi)甘肅話劇率先謳歌、塑造領(lǐng)袖人物群像的先河，在全國(guó)劇壇是一個(gè)創(chuàng)舉。
甘肅省隴劇團(tuán)（現(xiàn)甘肅省隴劇院）創(chuàng)作演出的隴劇《天下第一鼓》以?xún)蓚€(gè)鼓王化積怨為友誼，攜手聯(lián)合晉京獻(xiàn)技這一情節(jié)，大展了絲綢古道上太平鼓舞的陽(yáng)剛之美和甘肅人民博大的胸懷。《天下第一鼓》在演出上的一個(gè)突出成就，是把太平鼓這一原是地?cái)偙硌莸拿耖g藝術(shù)搬上舞臺(tái)，化入現(xiàn)代戲表演體系中。根據(jù)劇情，需要加工成為戲曲表演程式動(dòng)作，二者之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有質(zhì)的變化，不僅把太平鼓表演提高到一個(gè)新的藝術(shù)境界，而且極大地豐富了隴劇的表現(xiàn)手段，使悠久的戲曲藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。該劇參加了在云南昆明舉辦的第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的演出，將太平鼓“擂”出甘肅，還獲得文化部“文華新劇目獎(jiǎng)”和“文華導(dǎo)演獎(jiǎng)”。
以多民族為色彩
甘肅自古就屬于多民族地區(qū)，各個(gè)少數(shù)民族文化根植于遼闊的隴原大地，由此共同構(gòu)成甘肅傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化絢麗的地域性色彩。這對(duì)甘肅藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮，無(wú)疑又提供了一個(gè)得天獨(dú)厚的契機(jī)。
早在20世紀(jì)50年代，甘肅省話劇團(tuán)以《在康布爾草原上》和《滾滾的白龍江》兩部藏族題材的話劇走向全國(guó)，并為該團(tuán)贏得了擅長(zhǎng)演出“酥油戲”的美稱(chēng)。如果說(shuō)這兩部作品是甘肅的藝術(shù)工作者開(kāi)始注意并意識(shí)到選取民族題材的積極作用的話，那么在以后直到今天的歲月中，選取民族題材則成為更多藝術(shù)工作者的一種自覺(jué)追求和慣性使然。
甘肅省京劇團(tuán)創(chuàng)演的歷史京劇《夏王悲歌》是一出以古代黨項(xiàng)族帝王李元昊為主要人物的歷史悲劇。該劇具有粗獷激越而又深沉雄渾的西部地域特色和民族特色，在京劇這一博大精深的戲曲領(lǐng)域里，赫然涌現(xiàn)出被稱(chēng)為“西部京劇”的《夏王悲歌》，這無(wú)疑對(duì)京劇藝術(shù)的革新，對(duì)振興整個(gè)戲曲藝術(shù)有著一定的啟示作用。
甘肅省秦劇團(tuán)（現(xiàn)甘肅秦腔藝術(shù)劇院）創(chuàng)演的歷史秦劇《白花曲》以古老仇池國(guó)氐族人楊白花與北魏皇后鮮卑族人胡承華的愛(ài)情悲劇為主線，以胡承華的名篇《楊花詞》為契機(jī)，演繹了一出哀婉凄怨的劇作。該劇參演了1994年的第四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，受到觀眾的普遍喜愛(ài)。主演竇鳳琴因在此劇中成功扮演了胡承華這一角色而榮獲第十四屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)。
甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)演的大型民族舞劇《悠悠雪羽河》是一支古老的白馬藏族生生不息、哀婉悲壯的歌。全劇講述的是一場(chǎng)驚天動(dòng)地的雪崩，淹沒(méi)了漢族母親和她懷抱里的嬰兒。雪崩之后，一位白馬族姑娘到冰河鑿冰取水，發(fā)現(xiàn)了尚有一息生命的嬰兒。她義無(wú)反顧地抱養(yǎng)了這個(gè)異族女孩。18年后，漢族姑娘陽(yáng)薩長(zhǎng)大成人，愛(ài)上了年輕的部落首領(lǐng)達(dá)嘎。達(dá)嘎和陽(yáng)薩不顧身份的懸殊、民族的差異，至死不渝地相愛(ài)著。而作為達(dá)嘎之父的長(zhǎng)老和其他長(zhǎng)老遵循千年的傳統(tǒng)、部落的習(xí)俗，不允許白馬人和異族通婚，一把把寒光閃閃的匕首逼近陽(yáng)薩。在這緊要關(guān)頭，母親為了成全漢族養(yǎng)女和部落首領(lǐng)的婚姻，毅然割破血管，在女兒的臂上用鮮血刺下象征白馬部落的羽毛，使有情人終成眷屬。母親倒下了，她的身影融化在茫茫雪原，幻化為一座巍峨的雪山……《悠悠雪羽河》是第一部反映白馬藏族題材的舞劇，頌揚(yáng)了富有犧牲精神的崇高母愛(ài)，并具有濃郁的民族色彩，在開(kāi)掘、豐富少數(shù)民族舞劇題材方面，做出了貢獻(xiàn)。該劇獲文化部“文華新劇目獎(jiǎng)”，并參加了第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)演出。
甘肅省隴劇院創(chuàng)演的隴劇《官鵝情歌》是隴劇被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀劇目。該劇以“土”取勝，本土劇種、本土作家、本土題材、本土演員，令這部戲憑借“土”走到了中國(guó)戲劇藝術(shù)的巔峰，入選國(guó)家“五個(gè)一工程”、國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目。
甘肅有著厚重的歷史和眾多的民族，各民族發(fā)展史波瀾壯闊，這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了“富礦”，也成為藝術(shù)創(chuàng)作的母題。
如今，甘肅的對(duì)外文化交流在繼續(xù)推出保留劇目《絲路花雨》和《大夢(mèng)敦煌》的同時(shí)，又有新創(chuàng)優(yōu)秀劇目。這些具有中國(guó)氣派、隴原風(fēng)韻、甘肅特色的劇目頻頻亮相海外舞臺(tái)，在國(guó)際上唱出好聲音、講述好故事，這有力地宣傳了中國(guó)，宣傳了甘肅，提高了甘肅在世界上的知名度，使世界各國(guó)人民更多地了解了甘肅，對(duì)以后的文化交流起到了不可估量的作用。
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