第三屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)青年漢學(xué)家座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。本組圖片攝影本報(bào)記者高檣

　　　　編者按：

　　第三屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)青年漢學(xué)家座談會(huì)近日在敦煌國(guó)際會(huì)展中心舉辦。敦煌研究院的專家學(xué)者與來(lái)自世界各地的青年漢學(xué)家就“一帶一路”人文交流互鑒的意義與前景，對(duì)絲路文化、敦煌文化的理解等主題展開(kāi)交流。在此，摘錄兩位敦煌研究院專家學(xué)者的發(fā)言，以饗讀者。

　　敦煌研究院副院長(zhǎng)趙聲良：

　　世界的敦煌

　　敦煌藝術(shù)是世界性的藝術(shù)。在敦煌藝術(shù)中，我們能看到東方的、西方的各種文化的特征，這些多元文化的特征使它跟世界各國(guó)很多朋友能夠產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，敦煌文化也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種精神，可以吸收外來(lái)的文化，同時(shí)創(chuàng)造自己的民族文化。

　　敦煌自古以來(lái)是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。在南北朝時(shí)期，北方的鮮卑族曾經(jīng)發(fā)展得很快，在敦煌壁畫(huà)中留下了形象。在敦煌也有吐蕃族，吐蕃族是藏族的祖先，一部分人也來(lái)到敦煌生活。還有回紇族，就是現(xiàn)在維吾爾族的祖先，一部分回紇族來(lái)到敦煌生活，所以我們?cè)诙鼗捅诋?huà)中看到了回紇的形象，他們的服裝有特點(diǎn)，國(guó)王頭上戴一個(gè)桃型的頭冠。還有黨項(xiàng)族，黨項(xiàng)族建立了西夏王朝，曾經(jīng)占領(lǐng)了敦煌，所以西夏人的形象也在敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)了。當(dāng)然，在敦煌壁畫(huà)當(dāng)中我們也可以看到蒙古族等其他民族的形象。

　　在敦煌的石窟壁畫(huà)里面我們看到多民族共生的狀況，也反映中國(guó)的文化是一個(gè)很大的、包容的、多民族創(chuàng)造的文化。

　　敦煌的一些文物流落到世界各地，吸引了各國(guó)學(xué)者來(lái)研究，于是就產(chǎn)生了敦煌學(xué)，所以敦煌學(xué)一產(chǎn)生，它就是世界性的。經(jīng)過(guò)一百多年，不管是歐洲、美國(guó)還是日本，都有很多學(xué)者，好幾代人，持續(xù)不斷地研究敦煌學(xué)，敦煌學(xué)就是一個(gè)世界性的學(xué)問(wèn)。中國(guó)學(xué)者季羨林先生說(shuō)，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界。所以我們希望世界上有更多的人來(lái)研究敦煌學(xué)，共同交流，來(lái)進(jìn)入敦煌無(wú)比寬廣的文化領(lǐng)域。

　　到現(xiàn)在為止，敦煌研究院在保護(hù)、研究的基礎(chǔ)上，努力向外傳播敦煌文化。敦煌文化是全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，我們要讓更多的人了解敦煌，讓更多的人從敦煌文化當(dāng)中獲取藝術(shù)靈感。所以我們持續(xù)不斷地在世界各地舉辦敦煌藝術(shù)展覽。去年，在國(guó)內(nèi)外舉辦了９０多次展覽，今年已舉辦１００多次展覽，其中在國(guó)外有３０多次。

　　很多人沒(méi)有想到，敦煌藝術(shù)對(duì)外國(guó)人有這么大的吸引力。實(shí)際上就是因?yàn)槎鼗臀幕鞘澜缧缘奈幕Ｊ澜绺鲊?guó)的人，都會(huì)對(duì)敦煌文化產(chǎn)生共鳴，共同感受到敦煌藝術(shù)的宏大，敦煌藝術(shù)的精湛。

　　我們還將不斷地在世界各地舉辦展覽，讓更多的人了解敦煌，同時(shí)我們也將加強(qiáng)與世界各國(guó)的學(xué)者及愛(ài)好者的交流。

　　敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心主任張?jiān)郑?/strong>

　　敦煌壁畫(huà)中的希臘藝術(shù)元素

　　敦煌與雅典相隔萬(wàn)里，但是在敦煌壁畫(huà)中仍然可以看到希臘文化影響的一些痕跡。希臘元素能夠展示在敦煌莫高窟中，很顯然是絲綢之路各種文化交融、匯聚、交流的結(jié)果。

　　中國(guó)的審美和西方的審美不一樣，中國(guó)的審美以含蓄為主，一般是不裸露肢體的。但是在敦煌唐代彩塑里面能看到表現(xiàn)人體的肌肉和力量的作品，我個(gè)人以為這種審美意念是來(lái)自西方的影響。有些敦煌壁畫(huà)表現(xiàn)的人體，和古希臘有名的作品之間有異曲同工之妙。

　　在敦煌壁畫(huà)里面也有大量的人首鳥(niǎo)身、手拿樂(lè)器迦陵頻伽的形象，迦陵頻伽在印度的宗教藝術(shù)中已經(jīng)出現(xiàn)了。那么印度的迦陵頻伽從哪里來(lái)呢？如果再向地中海看的話，會(huì)在古希臘的神話中看到大量的海妖塞壬的形象。文化就是這樣互相交融、互相傳承的。

　　再如，對(duì)開(kāi)鑿于五世紀(jì)的莫高窟第６１窟，一般認(rèn)為是在十三、十四世紀(jì)進(jìn)行了重修，在洞窟甬道兩側(cè)的墻壁上有天象圖。中國(guó)傳統(tǒng)的天象圖只是簡(jiǎn)單的北斗七星或者是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的星座，但是敦煌壁畫(huà)以具體形象表現(xiàn)天象圖的概念完全是西方的。希臘人把天象的概念系統(tǒng)化、理論化，變成了表現(xiàn)黃道十二宮的圖像。敦煌壁畫(huà)完整表現(xiàn)了天蝎座、雙子座、巨蟹座和雙魚(yú)座。

　　敦煌與希臘、羅馬地區(qū)，以及受希臘文化影響地區(qū)之間圖像的相似性給予了我們提示，通過(guò)這些圖像我們對(duì)絲綢之路文化交流的演進(jìn)性、多線性和多層次性有了一個(gè)比較形象、比較感性的認(rèn)識(shí)。

　　（本報(bào)記者屈雯整理）